Teresa Margolles Sierra (Culiacán, Sinaloa, 1963), médico forense y artista conceptual, explora las causas y efectos de la muerte: criticó al sistema de salud mexicano en el Colectivo SEMEFO y denunció la violencia del narcotráfico desde la toma de posesión de Felipe Calderón. La obra —inscrita en su etapa de experimentación con insumos, fluidos y cuerpos— muestra una lengua humana perforada, seca y decolorada, transmutada de un cuerpo inerte a un objeto útil según Cuauhtémoc Medina, que cree el uso de cuerpos asesinados como materia del arte una necesidad, al darles un poco más de vida.
El órgano, que perteneció a un joven punk asesinado, fue obtenido por la artista mediante el intercambio por un ataúd para su entierro digno; resulta algo forzado, al fabricar una obra —que puede caer en la exotización de las personas con perforaciones— desde la negociación. Pensando en su frase “yo no necesito ir a la morgue porque los cuerpos están tirados en las calles”, imaginé a la obra como una especie de necro-objet-trouve: encontrando la lengua en medio de los parajes desérticos del norte, cuando la realidad dista de esta idealización.
Parece que Margolles quería crear una imagen fuerte que concientizara a una sociedad pervertida por la violencia, pero la forma en que lo consigue resulta impostada y nos remite al problema moral inherente al necroarte. La creación de obras de esta naturaleza se ve obstaculizada por constructos sociales como el pudor y el luto, lo cual dificulta su análisis objetivo, aunque, de no haberse extirpado, Lengua no existiría como la imagen que nos presenta este debate, hallándose descompuesta desde hace tiempo.
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